台東東河｜2014年東河部落收穫祭彌撒(上)
我們部落一年一度的收穫祭又到囉！
不過在部落的慶典開始前，都必須先在教堂舉行「收穫祭彌撒」！
「過去部落在收穫祭前，需請巫師祝福最高階級『依拿嘟萬（Inalown）』（註）；但現在部落已經沒有巫師了，所以Inalown在收穫祭前，一同到教堂參加彌撒並接受神父祝福！」
來來來，要開始囉，天主已經準備好囉；輔祭們跟神父們也都準備好囉！
彌撒開始。
今年主禮的神父是我們部落出身的黃神父喔。
這位張神父也是我們部落出身的喔！
坐在前面三排，洋溢著青春與活力的就是接下來五年都將備受祝福的Inalown！
接著「奉獻」，大家把這陣子收成的部分農作物，一一奉獻給教會。
奉獻完畢，三位神父合體，一起帶領大家唱「天主經」。
隨後，跟大家一起互祝平安。
好，換頭目上台勉勵Inalown；隨後由黃神父宣布彌撒禮成。
Inalown一起以阿美族的傳統歌舞慢慢移動到戶外。
留在室內的長輩們一起大聲的唱和著。
賣力歌唱的ina與葛德神父。
歡樂歌唱的ina們。
在教堂外Inalown的歌舞慶典…to be continued……
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收穫祭
較廣為人知的名稱是「豐年祭」，但意思都是感謝上天及祖靈這一年來的守護，讓我們可以收成。（不管豐收還是欠收都必須要表達感謝！）
阿美族人，每五年會有一個新的年齡階級產生（人數較多的部落為三年一階）；8到16歲左右是巴卡隆愛（pakalongay），為「年齡階級組織預備組」；17歲左右就會晉升年齡階級，每個年齡階級會接受不同的訓練、學習該年齡層需要會的事，譬如：捕魚、耕種、編織等。而每個年齡階級的名稱則會以當年（部落或國家）發生的重要大事，由部落耆老們共同討論後所產生，譬如去年從pakalongay晉升到年齡階級的這一階，叫做「拉衝浪」，因為部落這幾年來，突然有好多好多外地人來衝浪，還開了兩家衝浪店；現在甚至連國小的體育課都有衝浪課程了；實屬部落的大事，故取名之。今年的Inalown階級名稱為「拉電腦」，便可大概推測約二十年前他們要晉升年齡階級時，耆老們覺得電腦已經開始對部落產生重大影響了。
依拿嘟萬（Inalown）年齡階級的人約45歲左右，就會被稱為Inalown，為部落的最高階級，因為這年紀是所有體力狀況最好的時候，也有足夠的捕魚、農耕、編織等經驗及技巧了，所以部落族人把希望寄託在他們的身上，若他們有最好的運勢，將為部落帶來好運，明年部落就可以豐收！過去收穫祭前，巫師會先祝福Inalowan，祝福他們在未來的一年很平安、幸運。後來部落大多數的人都加入天主教，部分巫師也信天主，導致無人祝福Inalowan，所以改以收穫祭彌撒，請神父為Inalowan祝福。（目前據我所知台東阿美族的Inalown由神父祝福，不知道花蓮地區為何！）
ina阿美族語的「媽媽」。
延伸閱讀
葛德神父的臺灣五十年（Fr. Ernst Gassner, SMB）
東河是在台東縣吧?
苗栗縣南庄鄉也有東河村。
版主回覆：(11/08/2014 02:54:55 PM)
是的，沒錯，這個東河是台東的東河！
原來苗栗也有東河啊，學到了，謝謝您的分享^^
我也是半個阿蜜絲
不過我家不是天主教的
所以沒有體驗過彌撒
感覺好歡樂好溫馨壓~~
推推~~
版主回覆：(10/17/2014 01:16:23 PM)
吼，原來你是AMIS喔！！
難怪一整個就是美人胚子^0^
可以讓傳統一直保留下來實在很棒！
彼此的心可以因此再次的凝聚在一起。
像是日本一年到尾有大大小小的慶典，每一樣都有故事也有文化。我有時覺得幸好還有原民的這些傳統，屬於台灣的許多老印記都在漸漸的消失……
版主回覆：(08/09/2014 02:07:43 PM)
是啊，感覺我們現在這社會就是一直努力的想要脫掉傳統，只想要創新創新創新。
其實這樣只會忘了自己是誰而已！
好的傳統實在有好好保存的必要啊。
很喜歡原住民對於大自然的敬畏與精神
也在此刻希望不管信仰為何
大家一起為台灣祈福 加油~
版主回覆：(08/05/2014 03:43:24 PM)
一起為台灣還有這世界不斷發生的天災、人禍祈禱吧！
最近這世界真的太動盪了，加油。
有你的介紹，可以讓我們更了解當地文化，謝謝介紹。
版主回覆：(08/03/2014 12:33:48 PM)
謝謝你的閱讀^^
很開心能讓您有多一點瞭解。
謝謝介紹！本來不知道什麼叫 Inalown，原來是 45 歲級。那我算不算 Inalown？
版主回覆：(08/02/2014 05:15:59 AM)
Inalown大概是43~48歲，
呃，你在不久前也是備受祝福的Inalown呦！
收穫祭~
歡樂愉悅的氣氛
感染人心….
很棒的活動…^^
版主回覆：(08/02/2014 05:57:01 AM)
在歡樂的氣氛中感謝天主及祖靈的賜福，真的是很棒的傳統活動啊^^
嗚哇~我覺得羅修女很有智慧也很有包容心…. 。
其實~
我覺得信仰的"某些限制"…如果會讓人覺得"心不平安"….如"祖宗牌位祭拜或拿香的傳統觀念"等等…. 就不需那麼強制規定~
因為慢慢的…人的觀念還是會轉變~
有拜或不拜…就只是一個形式，人都不在了…
該體諒、關心的是…在人世間…那走不出悲痛之人的感受….。
我也喜歡在教堂那種….平靜、安心的感覺~
版主回覆：(08/02/2014 06:29:11 AM)
我也覺得羅修女很有智慧，有一顆很體貼的心。
拜拜真的也只是個形式了，譬如過去一定要準備三牲四果等的物品，現在普遍都用水果取代了；未來會在怎麼改變，也不知道了。畢竟都只是形式而已！
我覺得你說的很對，該重視的應該是「活」著的人，該關心受到傷害、需要幫助的人，讓生者可以有機會活的更好、更堅強才是！
第一次看到這種彌撒~
很棒的紀錄!!!
版主回覆：(08/02/2014 06:46:20 AM)
謝謝綠桃子的讚美!
很開心與你分享^^
大家歡樂慶豐收.
版主回覆：(08/02/2014 05:40:26 AM)
沒錯沒錯，感謝這一年的風調雨順^^
原住民率真的個性, 感覺就是山之子~
版主回覆：(08/02/2014 06:44:10 AM)
哈，原住民真的是很樂天的個性呢!!
不過我們住在海邊喔，是海之子 XDD
很棒的收獲季彌撒!
充滿祝福與感恩~
謝謝分享,marianne晚安!
版主回覆：(08/03/2014 12:41:12 PM)
是啊，滿滿祝福與感恩麼的彌撒呢！
我也覺得好棒^^
阿官姐晚安囉，祝你有個好夢
原住民 豪氣熱情..豐年祭是隆重傳統慶典…和樂融融 相當熱鬧阿..感謝分享!
祝好友 七夕佳節愉快
版主回覆：(08/02/2014 05:35:57 AM)
豐年祭真的是好重要的慶典呢！
謝謝伊芽的祝福，也祝你佳節愉快^^
美拍欣賞~讚哦 !!舒心安康~~
版主回覆：(08/02/2014 06:47:09 AM)
謝謝王昆的讚美，
也祝您週末愉快
M~哇~教堂也融入了你們原住民傳統呃?~很特別呃~讚~分享了~呵呵~推~
嗯~安~祝福週五午後歡樂開心呃~
版主回覆：(08/02/2014 05:34:42 AM)
教堂很有原住民風格吼。
有機會可以來玩喔！
祝你有個愉快的週末^^
好特別的彌撒
連神父的服裝也很特別
是為了配合節慶嗎?
還是平常的主日也是這樣?
版主回覆：(08/01/2014 05:43:28 AM)
為了配合節慶才這樣穿的喔！
（話說這些外籍神父也是到台灣的阿美族部落後，才有穿裙子的機會呢^^）…..(傳統的阿美族服飾男生著短裙、女生著長裙)。
平常的主日神父、輔祭們的穿著，就是白袍這樣，沒有不同。
原住民的祭典是精彩熱鬧的
我很喜歡那種歡樂的氣氛
很多年前參加日月潭的邵族豐年祭
那種情景 至今難忘
版主回覆：(08/01/2014 05:22:27 AM)
是啊，這一點跟原住民樂天的個性很有關係，所以祭典都蠻精彩熱鬧的！
有機會這樣參與不同族群的活動，這種感覺真的會很難忘吼！
不過，你這麼一說我才想到我也有邵族的同學啊，這傢伙怎麼從沒邀我們去參加過任何活動!!太震驚了，等下打去罵罵他！
回Jellymon的指正.
原住民有許多信天主基督我是知道的.
但是我成長的年代, 台灣的教會一般是不鼓勵信徒
燒香拜佛, 甚至拜祖先.
因此三十多年前我的一位朋友在美國受洗,
讓他的老爸奔到美國問他, 祖先牌位怎麼辦?
他是長子. 當時的一般氛圍是那樣.
版主回覆：(08/01/2014 02:26:06 AM)
ㄟ，我只能說：「天主教的教友，不需把過去的傳統全部拋棄，好的傳統是一定要留下來的！譬如平地人懷念祖先、原住民的傳統儀式等；所以平地人信仰天主教是可以繼續敬拜祖先的，也不會有『死沒人哭』的說法。」
跟您分享我過去的文章，裡面有我在台北華山天主堂參加清明節彌撒時，神父帶領大家敬拜祖先牌位的照片。
http://marianne2014.pixnet.net/blog/post/101981909
當然信了天主教就不能拜佛，畢竟「佛」對教友而言，已是另一個信仰了，但是祖先不一樣，祖先也是人，所以不會禁止的。
會禁止拜祖先的應該是天主教以外，其他「所有」的基督信仰吧（如基督教、真耶穌教會、……and so on）。
回塗鴉的話，很多原住民都會有基督或天主信仰呀~
以前我好多朋友就是這樣，宗教就是要融入當地文化，才能蓬勃發展的
也才能造福更多的人
版主回覆：(08/01/2014 02:28:02 AM)
你說的沒錯！
天主教在融入當地文化，這個部分做的讓人好敬佩啊。
我不知道教堂也會介入這種傳統的儀式,
看來天主教自身也做了許多調整.
版主回覆：(08/01/2014 02:13:24 AM)
以我有限的瞭解為塗鴉做一個小小的解釋。
就我所知天主教一直以來都是以「傳遞天主信仰，協助當地建立起自己的教會」為使命。
所以在白人的地方，天主就是白人；在黑人的國度裡，天主就是黑人；所以在我們部落，被釘在十字架上的耶穌，就成了阿美族人（本文的第一張圖就是）。
而台灣幾乎每個天主教堂都有自己的「祖先牌位」，教友的家庭裡，也會有十字架及「祖先牌位」；因為來到台灣的天主教，不反對大家懷念祖先、祖靈。
所以天主教的神職人員（神父、修女、修士）是可以拿香的，在喪葬彌撒、清明節彌撒等，甚至到一般友人（非教友）的家裡捻香的話，也是可以持香敬拜亡者的（根據我的老闆羅修女(德國籍)的說法「如果要這樣那位亡者才能接到我的祝福，why not!」）。
在部落也有許多耆老們說過，當年（約五十年前開始）其他信仰及政府要大家拋棄傳統的時候，還好這些天主教的外國神職人員一直提醒（警告）他們：「如果你們拋棄過去所有的傳統，忘了自己是誰！以後你們的子孫也不會記得你們！」
還說：「還好一直以來天主教會都有延續收穫祭的祝福儀式，讓現在想要找回傳統的原住民青年們，有地方可以很有系統的去尋根、學習文化。」
大概是這樣「天主教到台灣來做了許多調整，適應各地的文化，建立起屬於當地的天主教會」–但對於天主信仰及聖經解釋等的大原則全世界都統一的，梵諦岡的教宗，也仍是大家在人世間，需聽命的對象就是了。